Nell’ultimo tratto di strada Veronica  discusse con la consorella Taddea su cosa dire al momento del rientro  in   Monastero. Avrebbe voluto riassumere quanto  visto e sentito… le emozioni e le preoccupazioni ; le ansie dell’andata e i timori del ritorno.

Le strade di Milano si facevano avanti, aprendosi tra pareti festanti di persone. La principessa Beatrice,la Madre Superiora e l’ultima novizia, Arcangela Panigarola, erano sulla soglia di Santa Marta.

La sua mente era  pervasa da mille pensieri che si sovrapponevano, dalle immagini dei luoghi e delle persone conosciute, soprattutto di  quanto percepito a Firenze e a Roma. 

Decise di seguire le   raccomandazioni del Frate Domenicano: “non dire  nulla di quanto hai  visto e sentito”. Nell’istante di toccare  terra si rese conto  della sua impotenza. Dopo brevi saluti si rinchiuse nel suo spazio. Aveva solo eseguito un ordine. Doveva  meditare.

Si era convinta che nel suo  tempo, le dissolutezze ed i delitti dei Principi  non erano diversi da quelle dei chierici . Le Corti seguivano le logiche del potere. Il terreno più importante  della lotta: “plasmare la mente umana”, che coincideva sempre di più con quello della comunicazione, della predicazione, dei fasti e delle feste. Tutto ciò implicava disporre di ingenti risorse (da reperire con ogni mezzo), assumere esperti del pensiero ed artisti tra filosofi e pittori, colpire le menti  denunciando e  condannando gli avversari riformatori.

Si ricordò del disegno del Conte  Lodovico di demolire  il monastero per uno sfregio sullo stemma del suo casato e per critiche fatte circolare da frati vicini al Monastero. Erano considerate come lesa maestà, e non recepite come protesta per la miserrima condizione sociale  e morale delle città.

Diversamente la povertà della popolazione, fuori dalla  loro cerchia, era ricca di fermenti culturali,e non sembrava rassegnata. Naturalmente  non erano pochi i popolani che  partecipavano  ai festini ed ai  banchetti in cerca di prebende. Adulatori, ruffiani e prostitute  – da che mondo è mondo-  non mancano mai. La  borghesia -dissolta nei fallimenti di tutte le Banche- attendeva di rifarsi, coi soldi messi in posti sicuri altrove, pronta a  farli rientrare nel giro al  momento propizio… al segnale di un nuovo principe.  I  commerci sarebbero ripartiti con le guerre giuste, necessarie al  consolidamento delle Casate e dei Papati. Mercanti e trafficanti aspettavano  pronti a comprare i favori delle autorità.

Erano questi i pensieri e le visioni di Veronica,  così come delle consorelle di Santa Marta e di Beatrice che avevano viaggiato idealmente con lei.  Doveva stare attenta, non lasciare traccia  nei vari monasteri, soprattutto delle prediche ascoltate a Firenze e  della situazione della Roma papale. Non poteva dire di aver visto in anticipo il rogo  di chi gli stava parlando, nè dei profumi delle donne intorno al Papa. Di quella chiesa delle feste e dei festini, molto lontana da  Francesco e da Agostino. Sentiva ancora l’acidula voce di Alessandro VI che, lodando la sua santità, subito dopo le consegnava una missiva da recapitare ad un padre  Domenicano di Firenze. Come poteva sapere della sua comunione d’intenti? Cosa ne sarebbe stato di lei e del Monastero di Santa Marta? Beatrice l’avrebbe ancora protetta?

A queste domande faceva riscontro la conoscenza  dei delitti e della tirannia di Lodovico, grande elettore del Borgia. Sapeva, comunque, che nessuno al Monastero  sarebbe stato disposto a servire il tiranno  ed  a tacere sulle dissolutezze della sua  corte.

Questi dubbi e paure svanivano quando pensava a quelli che – spiritualmente- erano con  lei, agli artisti e “pensatori” che visitavano il monastero, che predicavano a Ferrara e Padova (patria dell’aristotelismo del tempo, come a Firenze lo era del platonismo); pensava ai filosofi di cui aveva  sentito parlare: Marsilio Ficino, Pico della Mirandola,  Erasmo da Rotterdam, e ad un giovane giurista cittadino del regno d’Inghilterra, Tommaso Moro.

Beatrice aveva introdotto al Monastero  due artisti di Corte: un architetto, Giovanni Amadeo (che dimorava nella sua Binasco), l’altro un pittore, di nome Leonardo, venuto da Firenze, il quale stava dipingendo l’ultima cena di Gesù Cristo, in una chiesa vicina al suo monastero milanese. A questi espresse il parere che nel quadro non si dovesse inserire  la Vergine Maria.

Pensava a tutto questo prima di ritirarsi nella sua cella e prendere sonno. Il racconto del suo

Viaggio poteva attendere. Pensava e prevedeva la cancellazione delle orme dei sui passi, i roghi e le decapitazioni dei riformatori.

A Baldassarre Ravaschieri avrebbe dato incarico di raccogliere i pensieri dei saggi che l’avevano accompagnata durante il viaggio, impegnandoli a ritornare a Milano per discutere delle tesi di riforma della Chiesa avanzate da Pico della Mirandola e Girolamo Savonarola; chiedendo lumi ad Erasmo Da Rotterdam ed al giovane studioso Tommaso Moro, suddito del regno d’Inghilterra.

Si addormentò sull’onda di due pensieri contrapposti: la consapevolezza della sua prossima fine e la convinzione che alla  miserrima condizione sociale e morale delle Corti e del popolo minuto  sarebbe stata data una  risposta,  culturale e morale, profonda e diffusa.

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